Il Destino delle Amanti del Sole Clizia vs Leucotoe

Conoscete il Mito di Clizia e quello di Leucotoe, queste due figure femminile hanno una cosa in comune, Apollo, ma per il resto non possono essere più diverse. Nel Libro IV delle Metamorfosi di Ovidio, queste antagoniste rappresentano le due facce della devozione estrema: una subita nel corpo (Leucotoe), l’altra scelta nell’anima liberamente(Clizia).

Leucotoe, principessa persiana di rara bellezza, è l’unica nei pensieri di Apollo, il dio del sole; lui prende le sembianze della madre di lei e si introduce nella sua dimora, dove la fanciulla sta filando con le sue ancelle.

Il dio, nei panni della madre, sostiene che ha da rivelare un segreto e così svelte, le ancelle escano dalla stanza! La sua presentazione “ovidiana” è da manuale:

” Ille ego sum – dixit – qui longum metior annum,

Omnia qui video, per quem videt omnia tellus,

Mundi oculus. Mihi, crede, places.

Io sono colui che misura la lunghezza dell’anno

Colui che tutto vede, per il quale la terra tutto vede, L’occhio del mondo. Tu mi piaci, credi a me.

Nel pronunciare queste parole riprese le sue sembianze splendenti, la giovane Leucotae non aveva quasi scelta e si congiunse al Dio. La loro unione sarà breve e tragica

MA LA STORIA NON FINISCE QUI

La ninfa Clizia, innamorata follemente di Elios, del quale fu sedotta è abbandonata, ardeva di gelosia e la spinse a cercare vendetta. Clizia rivela tutto al re Orchamo, padre di Leucotoe, che per punizione la fa seppellire viva. Nulla poté la  povera Leucotoe  che cercò in ogni maniera di giustificarsi. Dicendo di non avere colpa, Apollo non le aveva dato scelta!

Ma il padre, in preda all’ira, gettò la figlia in una fossa e la fece ricoprire di sabbia.

Accorse Apollo in aiuto della sua amata e cerco con i suoi raggi di scavare un buco nella terrà così lo splendido viso di Leuotoe potesse rivedere la luce almento un ultima volta. Il destino è segnato, le belle fattezze della ragazza gelarono sepolte nella terra e il dio del Sole nulla poté per salvarla. Non potendola trasformare in qualcosa di tattile Apollo donò alla sua amata un aroma insistente e dolce, La sua amata rinasce sotto forma di incenso profumato. Che esprime la sua massima intensità “acceso”.

Il Simbolismo: Rappresenta la bellezza che viene soffocata e la trasformazione forzata. Apollo tenta di rianimarla con il nettare, ma non riuscendoci, decide che lei salirà comunque al cielo sotto forma di aroma.

Il Comportamento Botanico: Diventa la pianta dell’Incenso (Boswellia). Come Leucotoe è stata sepolta sotto la terra, così la resina dell’incenso “trasuda” dal tronco (quasi fossero lacrime) e, una volta bruciata, sale verso l’alto per ricongiungersi al Sole. È un amore che diventa etereo.

E A CLIZIA COSA ACCADDE

Clizia è l’artefice della tragedia di Leucotoe, ma il suo piano fallisce. Apollo, inorridito dalla sua delazione, la respinge. Clizia non viene punita da un padre, ma dalla sua stessa fissazione. Disperata, Clizia si lasciò morire di inedia. Per nove giorni restò seduta a terra, nuda, senza cibo né acqua, nutrendosi solo di rugiada e lacrime, con lo sguardo fissamente rivolto al carro del Sole che solcava il cielo.

Fissa era nel Sole la faccia di lei che volgeva lo sguardo; / benché trattenuta dalla radice, si volge al suo Sole. – Ovidio

L’Equivoco Storico del Girasole: Spesso, nelle illustrazioni moderne o nella cultura popolare, Clizia viene associata al Girasole comune (Helianthus annuus). Tuttavia, si tratta di un falso storico: il girasole è una pianta originaria delle Americhe ed è arrivata in Europa solo dopo il 1492. Ovidio, scrivendo nel I secolo d.C., non avrebbe mai potuto conoscere questa pianta.

Dalla Metamorfosi al Nome, la Luce Tiranno e Creatore

L’eziologia — la ricerca delle cause — ci insegna che il mito non è una semplice favola, ma il primo tentativo umano di decifrare i segreti del mondo vegetale. Le storie di Clizia e Leucotoe non sono nate per intrattenere, ma per spiegare una verità biologica assoluta: senza luce non c’è vita.

Per queste due figure, il Sole non è solo un oggetto di desiderio, la condizione stessa della loro esistenza minerale e vegetale, la luce che il Sole emana si divampa nei suoi due eccessi.

Leucotoe (Il sacrificio chimico):Gli antichi vedevano la resina trasudare dal tronco della Boswellia e pensavano: “Sembrano lacrime”. Il mito di una fanciulla sepolta viva che “piange” verso il Sole era la spiegazione perfetta per la natura fisica della pianta.

Se non fosse per il calore del Sole, la sua resina resterebbe imprigionata nel buio della corteccia. La sua “vita” post-metamorfosi inizia solo quando il raggio solare o il fuoco la liberano, trasformandola in profumo. È l’eterno paradosso: deve “bruciare” o trasudare per essere notata.

Ma non dimentichiamo che Per Leucotoe, la luce è violazione: Apollo si introduce con l’inganno (sotto le spoglie della madre) e la costringe a un atto che la porterà alla morte. La luce qui non illumina, ma espone la vittima alla furia del padre.

Clizia (La prigione cinetica): Gli antichi vedevano il fiore curvarsi. Il mito spiegava che quel movimento non era meccanico, ma era il residuo di un’ossessione amorosa La sua vita è scandita dal movimento solare. Senza luce, Clizia perderebbe la sua bussola interiore. Il suo eliotropismo non è una scelta, ma un riflesso di sopravvivenza che il mito ha sapientemente interpretato come ossessione amorosa.

Anche nel suo caso non ci troviamo dinanzi ad un mito “romantico”, non lo sono quasi mai, per Clizia, la luce è un’ossessione che scotta: Il sole la ignora dopo averla usata e scartata. La sua condanna a seguire il carro solare non è devozione, ma il riflesso di un trauma. È rimasta “accecata” da quella visione e ora non può più guardare altrove. È la vittima che non riesce a staccare gli occhi dal suo carnefice.

L’eredità di Linneo: La nascita della Botanica

Questa dipendenza vitale dalla luce è stata infine “sigillata” dalla scienza. Quando nel XVIII secolo Carlo Linneo si trovò a riorganizzare il caos della natura, non scelse nomi a caso.

Egli comprese che la descrizione poetica di Ovidio conteneva già un’osservazione botanica accurata. Battezzando la pianta di Clizia come Heliotropium, Linneo non ha solo classificato una specie; ha trasformato il mito in un dato scientifico permanente. Ha dato un nome latino a una condanna eterna: quella di una creatura che, per non morire nell’ombra, deve rincorrere per sempre la luce che l’ha tradita.

In questo giardino della memoria, scopriamo che la biologia non è altro che un mito che ha smesso di essere fiaba per diventare canone.

Ricordo quando Clizia veniva rappresentata come esempio di eterna fedeltà, personalmente ho notato nel suo comportamento molto di più i sintomi della Sindrome di Stoccolma.  

Adesso spetta a voi crearvi la vostra opinione.