Der Mythos von Proserpina stellt das Erstarren der Welt angesichts des Verlusts dar, die Figur des Hermes Psychopompos, ist die Inkarnation der ewigen Bewegung , sie sind die absoluten Gegensätze. Doch es gibt einen präzisen Moment, in dem diese beiden Figuren aufeinandertreffen: die Rückreise aus dem Hades.

Ich muss meine Liebe zu dieser Hermes gestehen. Ich bin ihm oft in meinem Leben begegnet: in meinen Lieblingstexten, in den Mythen und Fresken, die ich beschreibe, aber vor allem gebe ich mich der Illusion hin, ihn im Spiegel zu erblicken.

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Der Vermittler des Unsichtbaren: Sein Wesen als Psychopompos

Während Demetra in ihrem Schmerz die Erde unfruchtbar macht, sitzt Proserpina, Ihre einzige Tochter, Königin der Unterwelt auf dem Schattenthron , ist das Gleichgewicht des Kosmos zerbrochen. Hier greift Hermes ein. Er handelt nicht als Krieger, sondern als Psychopompos: der Einzige, der fähig ist, in die Tiefen des Untergrunds hinabzusteigen, ohne dort gefangen zu bleiben. Er ist das „Bindeglied“, das den Dialog zwischen Leben und Tod wieder ermöglicht.

Von der Stasis zur Bewegung

Die Vereinigung dieser beiden Mythen lehrt uns:

• Proserpina ist die notwendige Unbeweglichkeit (der Winter, das Warten).
• Hermes ist der Impuls, der die Bewegung zurückbringt (der Frühling, die Botschaft).

Ohne Hermes bliebe Proserpina ein verlorener Schatten; ohne den Raub der Proserpina hätte Hermes keinen Abgrund zu durchqueren, um die Macht des Wortes und der Vermittlung zu beweisen.

In diesem Tanz zwischen Licht und Schatten ist die Lektion klar: Selbst in der tiefsten Dunkelheit gibt es einen Pfad, der von einem erfahrenen Führer gezeichnet wurde. Das Wichtigste ist, niemals in Pan-ik zu verfallen und Vertrauen in den Zyklus zu haben, der uns unweigerlich zum Licht zurückführt.

Der Bote zwischen den Schatten: Warum nur Hermes?

Es stellt sich unweigerlich die Frage: Warum ist es unter allen Bewohnern des Olymps ausgerechnet Hermes, der die Schwelle zum Reich des Hades überschreitet, während die anderen Götter respektvoll Abstand halten?

Die Antwort liegt im Wesen der griechischen Götter selbst. Die meisten Gottheiten sind an das Leben, das Licht und das göttliche „Blut“ (Ichor) gebunden; für sie gilt der Kontakt mit dem Tod als eine Form der Verunreinigung (Miasma). Den Hades zu betreten, würde für einen Gott wie Apollon oder Aphrodite bedeuten, ihre eigene sprühende und vitale Natürlichkeit zu brechen.

Hermes bildet die Ausnahme aus drei wesentlichen Gründen:

1. Die Abwesenheit von Grenzen: Hermes ist der Gott der Schwellen (Liminalität). Für ihn ist eine Grenze keine Mauer, sondern ein Übergangspunkt. Er ist der Einzige, der den „Nicht-Ort“ zwischen der Welt oben und der Welt unten bewohnen kann.
2. Die merkuriale Natur: Wie das Element, das ihn repräsentiert, ist Hermes flüssig. Er kann seinen Zustand und seine Schwingung verändern und sich der Dichte des Schattens anpassen, ohne sich von ihm absorbieren zu lassen.
3. Der Auftrag von Zeus: Er wurde offiziell in das Amt des Psychopompos eingesetzt. Dies verleiht ihm eine göttliche „Immunität“, die es ihm erlaubt, Botschaften und Seelen zu geleiten, ohne in den unveränderlichen Gesetzen des Totenreichs gefangen zu bleiben

Hinab in einen neuen Abgrund: Der Schatten der Eurydike

Hermes’ Rolle als Führer beschränkt sich jedoch nicht auf diplomatische Pakte zwischen Göttern für die Rückkehr der Proserpina. Es gibt einen anderen Abstieg, stiller und tragischer, der das Vorspiel zu einer der berühmtesten Liebesgeschichten des Mythos bildet.

Während Proserpina die zyklische Rückkehr verkörpert, zeigt uns die Geschichte von Orpheus und Eurydike einen Hermes in einer anderen Gestalt. Hier ist der Gott kein Verhandler, sondern ein stiller Zeuge. Er ist es, der einen Schritt hinter Eurydike geht, bereit, sie in die Dunkelheit zurückzuführen, in genau jenem Moment, in dem Orpheus dem Verlangen nachgibt und den Blick zurückwendet.

Dies wird unsere nächste Etappe sein: Eine Reise, in der die Musik einer Lyra die Gesetze des Hades herausfordert und in der Hermes seine bitterste Pflicht erfüllen muss – eine Erinnerung daran, dass nicht alles, was in die Unterwelt hinabsteigt, dazu bestimmt ist, wieder aufzusteigen.

Doch nun lade ich Sie zu einer Reflexion ein: Finden Sie nicht auch, dass es bemerkenswerte Parallelen zwischen dem Gott der ewigen Bewegung und Jesus von Nazareth gibt?

Karsamstag: Der Gott, der in den Abgrund hinabsteigt

Diese Reflexion ist keineswegs zufällig, besonders an diesem Karsamstag. Während die christliche Welt in der Stille auf die Auferstehung wartet, erinnert uns die Liturgie an den „Abstieg Christi in die Unterwelt“. Genau wie Hermes bricht Christus die Isolation des Todes auf und steigt in das Reich der Schatten hinab, um die Seelen der Gerechten zu befreien.

Beide sind Schwellenfiguren. Wenn Hermes der griechische Logos ist – das Wort, das zwischen dem unbegreiflichen Zeus und der Menschheit vermittelt –, so ist Jesus der fleischgewordene Logos, der das Ewige mit der Zeit verbindet. Es ist kein Zufall, dass die frühen christlichen Darstellungen des Guten Hirten fast getreu der Ikonographie des Hermes Kriophoros (dem Widderträger) nachempfunden sind: demjenigen, der die Zerbrechlichkeit der Seele auf seine Schultern nimmt, um sie über die Grenze zu geleiten.

Die Vision von Carl Jung: Der Archetyp des Vermittlers

Doch was sagt uns diese Ähnlichkeit über unsere eigene Natur? Carl Jung widmete dieser Figur grundlegende Seiten und sah in Hermes/Mercurius den Archetyp der Vermittlung.

Für Jung ist Hermes nicht nur eine äußere Gottheit, sondern eine lebenswichtige Funktion unserer Psyche. Er ist das „Dritte Element“, jene magische Flüssigkeit, die verhindert, dass unser Geist zwischen dem Licht des Bewusstseins (dem „Oben“) und der Dunkelheit des Unbewussten (dem „Unten“) zerbricht.

Der Abstieg als Notwendigkeit: Jung erklärt, dass wir, um uns zu entwickeln, unsere persönliche Katabasis vollziehen müssen. Wir müssen in unsere eigenen Schattenreiche hinabsteigen und uns unseren Schatten stellen (wie Proserpina oder Eurydike), doch wir brauchen einen Mittler, um nicht dort gefangen zu bleiben.

Der Mercurius Duplex: Genau wie der Karsamstag ein „doppelter“ Tag ist – geprägt vom Tod, aber schwanger mit Leben – ist Jungs Mercurius duplex: Er ist der Trickster, der uns in die Irre führt, aber auch der einzige Lichtstrahl, der uns aus dem Labyrinth leiten kann.

Rückkehr zum Licht

An diesem Samstag des Wartens erinnert uns die Gestalt des Hermes daran, dass das Heilige in all seinen Formen niemals aufgehört hat, einen Weg zu suchen, um mit unseren Abgründen in Dialog zu treten. Es ist keine Frage des Glaubens, sondern der Architektur des Denkens: Der Mensch hat schon immer einen Mittler gebraucht, um der Dunkelheit einen Sinn zu geben.

Ob man ihn in den Analysen Jungs wiederfindet, in den Zügen eines antiken Hirten, der einen Widder auf seinen Schultern trägt, oder in der Stille eines Abstiegs in die Unterwelt – die Botschaft bleibt beständig: Die Grenze existiert, um überschritten zu werden.

Der Zyklus des Werdens

Die Bewegung, wenn auch unsichtbar, hört niemals auf. Es ist der Rhythmus des Lebens selbst, der sich auf die Rückkehr vorbereitet und uns daran erinnert, dass jeder Abstieg potenziell der Beginn eines Aufstiegs ist. In diesem Gleichgewicht zwischen dem, was im Schatten bleibt, und dem, was wieder auftaucht, bleibt unser einziger Kompass das Bewusstsein für den Zyklus – und der Wille, ihn ganz zu durchschreiten